Nuestra creencia

Nuestra creencia 

Creemos en el Señorío y dominio de Alá, el Altísimo. Es decir, Él es el Señor creador, sustentador y hacedor de todos los asuntos existentes.

Creemos que sólo él merece ser adorado y que todo otro ser creado es adorado sin derecho genuino.

Creemos en sus bellos nombres y sublimes atributos divinos.

Creemos en su unicidad en todos esos aspectos, no posee asociados ni quien se le asemeje en Su señorío y dominio, ni en su derecho a ser adorado, ni en sus nombres y atributos. Dijo Alá, el Altísimo, en el Corán: “Es el Señor de los cielos, de la Tierra y de cuanto hay entre ellos. Adórale, pues, y persevera en Su adoración. ¿Conoces a alguien similar a Él?” (19:65)

Creemos que “¡Alá! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, Viviente, se basta a Sí mismo y se ocupa de toda la creación. No Lo toma somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en la Tierra y la custodia de ambos no Le agobia. Y Él es Sublime, Grandioso.” (2:255)

Creemos que “Él es Alá, no hay otra divinidad salvo Él, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto. Él es Clemente, Misericordioso. Él es Alá, no hay otra divinidad salvo Él, Soberano, Santísimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. ¡Glorificado sea Alá! Él está por encima de lo que Le atribuyen. Él es Alá, Creador, Iniciador y Formador. Suyos son los nombres [y atributos] más sublimes. Todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra Le glorifica. Él es Poderoso, Sabio.” (59:22-24)

Creemos que Alá es el Soberano de los cielos y la Tierra: “A Alá pertenece el reino de los cielos y la Tierra; Él crea lo que Le place...” (42:49-50)

Creemos que “No hay nada ni nadie semejante a Alá y Él es Omnioyente, Omnividente. Suyas son las llaves [del sustento y de la misericordia que os envía] de los cielos y la Tierra; concede Su sustento a quien Él quiere con abundancia o se lo restringe a quien Le place, ciertamente Él es Omnisciente.” (42:11-12)

Creemos que “No existe criatura en la Tierra sin que sea Alá Quien la sustenta; Él conoce su morada y por donde transita, todo está registrado en un Libro evidente [la Tabla Protegida].” (11:6)

Creemos que “Él posee las llaves de lo oculto y nadie más que Él las conoce. Sabe lo que hay en la tierra y en el mar. No hay hoja que caiga que Él no lo sepa, ni grano en el seno de la tierra o algo que esté verde o seco sin que se encuentre registrado en un libro evidente” (6:59)

Creemos que “Sólo Alá sabe cuándo llegará la hora [el Día del Juicio], cuándo hará descender la lluvia y qué hay en los vientres maternos; y nadie sabe qué le deparará el día siguiente ni en qué tierra ha de morir. Ciertamente Alá es Omnisciente y está bien informado de lo que hacéis” (31:34)

Creemos que Alá, el Altísimo, habla con el significado que desea, cuando lo desea de la manera que lo desea: “Y sabe que ciertamente Alá habló con Moisés directamente” (4:164)

“Y cuando Moisés acudió al encuentro y su Señor le habló...” (7:143)

“Le llamamos desde la ladera derecha del monte e hicimos que se aproximara para hablarle en forma confidencial” (19:52)

Creemos que “Si el mar fuese tinta para escribir las Palabras de mi Señor, se agotaría antes de que se agotaran las Palabras de mi Señor” (18:109)

“Si todos los árboles que hay sobre la Tierra se convirtieran en cálamos y el mar junto con otros siete mares en tinta no bastarían para escribir las Palabras de Alá. Ciertamente Alá es Poderoso, Sabio” (31:27)

Creemos que sus palabras son las más perfectas, verídicas en su información, justas en su juicio y elocuentes en su lingüística.

Dijo el Altísimo: “La Palabra de tu Señor [el Corán] es completamente cierta y justa” (6:115)

“¿Y quién tiene palabras más veraces que Alá?” (4:87)

Creemos que el Sagrado Corán es la palabra de Alá, el Altísimo. Verdaderamente habló con él y se lo entregó al ángel Gabriel, quien lo descendió al corazón del Profeta Muhammad. “El Espíritu Santo [el Ángel Gabriel] lo ha revelado [por orden] de tu Señor con la Verdad” (16:102)

“Este Corán es una revelación del Señor del Universo. El Espíritu Leal [el Ángel Gabriel] descendió con él y lo grabó en tu corazón [¡Oh, Muhammad!] para que seas uno de los Mensajeros [y adviertas con él a los hombres].Es una revelación en árabe puro” (26:192-195)

Creemos que Alá, el Altísimo, se encuentra sobre su creación en su esencia y realidad así como en sus atributos, porque ha dicho: “Y Él es Sublime, Grandioso” (2:255)

“Él tiene total dominio sobre Sus siervos, está sobre ellos. Él es Sabio y está informado de lo que hacéis” (6:18)

Creemos que “Ciertamente vuestro Señor es Alá. Creó los cielos y la Tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono. Él es Quien decide todos los asuntos” (10:3)

Se ha establecido sobre su Trono, elevándose sobre él en su esencia de una manera acorde a su divinidad y grandeza, y nadie, salvo Él, conoce el cómo.

Creemos que Alá, el Altísimo, se encuentra junto a su creación, a pesar de estar establecido sobre su trono. Conoce perfectamente lo que sucede a sus seres creados, escucha sus voces y ve sus obras, destina sus vidas, sustenta a los pobres, enriquece a quien quiere y empobrece a quien quiere, ennoblece a quien quiere y humilla a quien quiere. En su mano descansa el bien y es sobre toda cosa poderoso. Se encuentra junto a su creación realmente a pesar de estar establecido sobre su Trono.

“No hay nada ni nadie semejante a Alá y Él es Omnioyente, Omnividente” (42:11)

No afirmamos como lo hacen algunas sectas que Él se encuentra en la Tierra y consideramos que quien hace semejante afirmación deviene incrédulo o desviado porque ha descrito a Alá con atributos que no son acordes a su divinidad.

Creemos, como nos informó su Profeta, que desciende al cielo más cercano a la tierra cada noche durante el último tercio y dice: “¿Quién me ruega para que pueda concederle, quién me suplica para que pueda complacerlo, quién me pide perdón para que pueda perdonarlo?”.

Creemos que Alá, glorificado y exaltado sea, vendrá el día del Juicio Final para juzgar entre sus criaturas.

“Pero ella no durará para siempre [y deberéis rendir cuenta el Día del Juicio] cuando la Tierra sea reducida a polvo y llegue tu Señor y se presenten los Ángeles en filas y el Infierno sea expuesto. Ese día el hombre recordará [sus obras], pero de nada le servirá” (89:21-23)

Creemos que “Él hace lo que Le place” (85:16)

Creemos que su voluntad es de dos clases: Cósmica: Que sucede aunque no sea aquello que ama, y es descrita también como su deseo: “Y si Alá no hubiera deseado, no hubiesen combatido entre ellos” (2:253) “...si Alá desea decretar para vosotros el desvío. Él es vuestro Señor” (11:34)

Legislativa: No necesariamente se concreta en todas las situaciones pero es todo aquello que Él ama. Como cuando dice “Alá ama absolveros” (4:27)

Creemos que su voluntad cósmica y legislativa es resultado de su sabiduría. En consecuencia, todo lo que decreta cósmica y legislativamente es sabio y su sabiduría existe, ya sea que alcancemos a conocerla o que nuestro intelecto lo ignore. “¿Acaso no es Alá el más justo de los jueces?” (95:8)

“¿Y quién mejor juez que Alá para quienes están convencidos de su fe?” (5:50)

Creemos que Alá, el Altísimo, ama a sus amigos cercanos y que ellos lo aman. “Di: Si verdaderamente amáis a Alá ¡Seguidme! Y Alá os amará” (3:31)

“...Alá les suplantará por otros a quienes amará y ellos Le amarán” (5:54)

“Alá ama a los perseverantes” (3:146)

“Sed justos, pues Alá ama a quienes establecen la justicia” (49:9)

“...y haced el bien; ciertamente Alá ama a los benefactores” (2:195)

Creemos que Alá, el Altísimo, se complace de las obras y los dichos que ha legislado y que detesta cuanto ha prohibido “Si no creéis, sabed que Alá prescinde de vosotros [y ello no Le perjudica en nada] y que no Le agrada la incredulidad de Sus siervos; y si sois agradecidos [creyendo en Su unicidad] Le complacerá” (39:7)

“Si [los hipócritas] hubieran querido realmente combatir se habrían preparado para tal fin, pero Alá no quiso que salieran [con vosotros] y les infundió desgano y se les dijo: Permaneced con quienes se quedan [por estar verdaderamente eximidos]” (9:46)

Creemos que Alá, el Altísimo, se complace de los creyentes que obran rectamente: “Alá se complacerá con ellos [por sus obras] y ellos lo estarán con Él [por Su recompensa]. Ésta [hermosa recompensa] será para quienes teman a su Señor [y se aparten de los pecados]” (98:8)

Creemos en que Alá, el Altísimo, se enoja con quienes merecen su ira por su incredulidad u otras obras “…los que pensaban que Alá no haría prevalecer Su religión, les castigará y ellos serán los perdedores. Ciertamente la ira de Alá recayó sobre ellos y los maldijo” (48:6)

“…pero quienes se complazcan con la incredulidad, incurrirán en la ira de Alá…” (16:106)

Creemos que Alá, el Altísimo, posee un rostro que describió como: “Sólo el majestuoso y noble rostro de tu Señor perdurará por siempre” (55:27)

Creemos que Alá, el Altísimo, tiene dos manos grandiosas “Sus ambas manos están abiertas y sustentan como Él quiere…” (5:64)

“[Los idólatras] No han valorado a Alá en Su verdadera magnitud. El Día de la Resurrección contendrá toda la Tierra en Su puño y los cielos estarán plegados en Su diestra. ¡Glorificado y enaltecido sea Alá! Él está por encima de lo que Le atribuyen” (39:67)

Creemos que Alá, el Altísimo, tiene dos ojos reales, ya que ha dicho: “Construye el arca bajo la observancia de mis ojos y según Nuestra orden” (11:37) y el Profeta –que las bendiciones de Allah sean con él- dijo: “Su velo es de luz, si lo descubriera, los haces de luz de su rostro quemarían hasta donde alcanza su vista”.

Es consenso de quienes siguen la tradición profética que los ojos son dos, ya que el Profeta –que las bendiciones de Allah sean con él-  dijo también: “El falso Mesías es tuerto pero vuestro Señor no es tuerto”.

Creemos que Alá, el Altísimo: “No puede ser visto [en esta vida], pero Él sí puede ver [a Sus siervos]; y Él es Sutil y está informado de cuánto hacéis” (6:103)

Creemos que los creyentes contemplarán a su Señor el Día del Juicio Final. “Ese día, habrá rostros resplandecientes contemplando a su Señor” (75:22-23)

Creemos que Alá, el Altísimo, no tiene quien pueda asemejársele, debido a la perfección de sus atributos: “No hay nada ni nadie semejante a Alá y Él es Omnioyente, Omnividente” (42:11)

Creemos que: “¡Alá! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, Viviente, se basta a Sí mismo y se ocupa de toda la creación. No Lo toma somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en la Tierra y la custodia de ambos no Le agobia. Y Él es Sublime, Grandioso” (2:255)

Debido a la perfección de su Vida y su Eternidad. Creemos que no es injusto con nadie, debido a su completa y divina justicia. Y que no está distraído ni ignora lo que hacen sus seres creados, debido a su completo conocimiento de todo.

Creemos que nada le es imposible, ni en los cielos, ni en la Tierra, debido a su perfecto conocimiento y a su infinito poder: “Ciertamente cuando decide decretar algo dice: ¡Sé! y es” (36:82)

Nada lo agota porque posee absoluto poder: “Creamos los cielos y la Tierra y todo cuanto existe entre ellos en seis días y no Nos agotamos en lo más mínimo” (50:38)

Creemos en la realidad de todo cuanto afirmó Alá, el Altísimo, sobre sí mismo y en lo que dijo el Profeta –que las bendiciones de Allah sean con él-  sobre Él: Sus nombres y atributos. Pero, sin embargo, somos inocentes de dos desvíos: El antropomorfismo que afirma ya sea con el pensamiento o mediante las palabras que los atributos de Alá, el Altísimo, son semejantes a los atributos de los seres creados. Y el atribuirle una forma a los atributos de Alá, el Altísimo, afirmando con el pensamiento o la palabra: Los atributos de Alá, el Altísimo, son de tal o cual forma.

Negamos todo lo que Alá, el Altísimo, negó sobre sí mismo y  lo que negó el Profeta –que las bendiciones de Allah sean con él-  sobre Él, ya que al negarlo afirmamos la perfección contraria a lo negado. Así como también callamos sobre todo aquello que Alá, el Altísimo, y su Profeta –que las bendiciones de Allah sean con él-  han guardado silencio.

Consideramos que esta senda es una obligación inexpugnable porque todo cuanto afirmó o negó Alá, el Altísimo, sobre sí mismo es información verídica revelada y Él es quien mejor se conoce a sí mismo. Es el más elocuente y el más veraz en sus palabras. Mientras que los seres creados no pueden comprenderlo en su esencia y realidad.

Todo cuanto nuestro Profeta –que las bendiciones de Allah sean con él-  afirmó o negó sobre Alá, el Altísimo, es información verídica. Es quien mejor conoce y puede describir a su Señor porque fue la persona más elocuente y veraz.

En las palabras de Alá, el Altísimo, y su Profeta –que las bendiciones de Allah sean con él-  encontramos la perfección del conocimiento y la veracidad, por lo que carece de argumento quien las rechaza o duda en aceptarlas.